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「作主的人」的修養（張繼高） 　【打字：doglu】

　　「民主」這兩個字其實有著許多層面，不像目前我們這裡所流行的：（一）只談政治民主；（二）只有對政治有興趣的人才注意民主。

　　事實上，「政治民主」在戰後這三十餘年來已成為一種政治圖騰。像選舉、組黨、質詢等等把戲，在天安門，在紅場，在柏林圍牆的東西兩面，在華沙工會的門裡門外，和在西敏寺與國會山莊裡是一樣的熱鬧。不信你可以試作一次剪報，不論西方或共黨獨裁國家；也不論真選舉或假選舉，那些人在大選期間所喊出的口號，內涵竟會是雷同的！因為凡是想「爭權」的人，起碼先得用嘴巴取悅一些人或一群人，而多數人的問題又永遠是那幾樣。儘管花言巧語，奉天承運，其內容的表達方式永遠是那麼模式化。真正的有思想的人或藝術家之所以不願接觸現實政治，受不了那種長期把口號、把模式化當做真理的樣子，或許是最主要的原因。

　　近年來因開放觀光，加上政府經費較昔日寬裕，出國的人多了。一般人再看到西歐、北歐、美國、日本等高度開發國家之後，都已經默認了民主制度的可愛與可信。在那些國度裡，洋人把我們的三民主義（或同素異形體）施行得更為撤底。人家的富足、秩序、文化藝術、現代科技，在在使我們的觀光客留下了湛深的印象。大家不約而同的在想：「我們要等多久才會變成那個樣子呢？」其實，大多數人所嚮往與認同的西方民主，其精隨是藏含在「經濟民主」與「倫理民主」之中的。易言之，民主最重要的部份應該是一種「生活方式」。許多西方的知識分子早就懂得了共黨民主與非共民主的不同在於：（一）在東歐國家，只有在共產黨式的「政治民主」不存在時，或稀薄時，才會出現經濟、倫理上的民主；（二）在西方國家，政治也許是真正民主了，但所呈現的「經濟民主」卻是可以議論的。因為「純粹的」民主經濟只會形成巨大的貧富不均，這是有違平等精神的。如不採取社會福利制度用來中和之，那種民主生活也不怎麼可愛。

　　這是一些很淺顯的現象。但觀光客（或不曾用心研究問題的人），雖然對歐美國家的民主生活方式心嚮往之，但大多數人多半會含糊地相信：只要是「人民作主」的政治制度，就是好的。固然，這是非常正確的觀念。毫無疑問，眾多人的智慧至少不會低過一位英明的君主；而且當政權真的為民選的代表所執行時，絕不會有少數人因多數人的損失而獲得利益。問題是：作了主以後的人民，雖然快樂，可是並不輕鬆。因為他們在成年之後，必須要履行許多責任，例如：
　　（一）對公共事務的參予與關懷－－例如美國早期的town meeting（有如我們的里民大會）大家不僅要熱心參加，而且對水溝、垃圾、路燈、互助、防盜等問題，要有一種源於內心的責任感。這種參與的行為，才是民主的根源。
　　（二）守法－－服從法律並尊重法律，自我公正是民主的基礎。
　　（三）不了解問題的人，怎能作主？也沒有資格負擔責任，監督政府，從事立法，並做決定。

　　因此，缺乏知識和法律，不能自律的社會與人民，距離真正的民主是遙遠的。在民主條件成熟的社會裡，人們似乎該有佛陀的那種擔當：「要自求解脫，切勿求助他人。」目前我們這裡，馬路不乾淨，找政府；交通亂，找政府；孩子不唸書，在外面偷東西，更要找政府；一個坐公車的人連六塊錢都不肯事先準備好，風化區的繁榮，色情的氾濫，走私與盜賊的猖獗，冒牌貨和盜版書的暢銷，都要靠政府去取締。在人家民主的國家裡，像這類事，「作主的人」都會自覺地先負起該負的那一部份責任來。管管自己，管管丈夫和孩子，參與里民大會，支持消費者協會，自己先守交通規則，絕不買翻版唱片，用負責的態度來應付社會，用知識和理性來處事和投票，再用感性來生活；大家都這樣，離民主生活方式，雖不中亦不遠矣！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－民國71年12月10日《聯合報》副刊

順便請台灣最弱勢的農民來說說話：

以上圖片來自《無米樂》這部影片。