「二十六元」女服務員印象最是深刻。其實只是小事一件，教了就會。可能是能教的人太少，欠人教的太多。中國人想和世界平起平坐，根據台灣經驗，或許至少需要再三代人左右。我阿公的世代我不曉得，從我爸爸的世代就沒有人會這樣子。
－《陪你走中國》p.79
這種中國功夫，台灣女性絕非對手。只能說「風格」，「本領」，「手腕」不同，「妓」不如人。……絕大多數的個案，台商都是「高攀」。論學歷，國中畢業的台商把上大學畢業的中國女性很正常。在台灣正常嗎？論外貌，不年輕貌美的「大陸妹」，台商看得上？在台灣，取同樣「品級」的門都沒有。猴子騎綿羊，騎過就好，想騎天長地久？
經商不好好經商，搞到金盡樓空，那叫「活該」。禁不起女人灌迷湯，那叫「阿呆」。自不量力，那叫「想不開」。
「二奶文化」是台灣文化體質在中國的現形。台灣文化固然領先中國文化，但並沒有台灣人自以為的多。「二奶文化」正是中國文化和台灣文化最親密的結合。然而，台灣實現民主後，正面能量和正面制約源源不絕，「二奶文化」已經不可能在台灣出現。同樣的台灣人「台橘中枳」。……「溫飽，舒適，成就，尊嚴。」台灣已經走到人性滿足的第四級。中國正在一二級之間奮發向上。
－《陪你走中國》p.105-106
【一針見血。非常精準狠。】
「他們生活得不舒服，怎麼可能讓別人舒服呢？」
－《陪你走中國》p.107
「全部都這樣。只要對他們沒好處，就只有不行兩個字。」
－《陪你走中國》p.107
拋開狹義的政治，「最高學府」每是威權或極權國家的「止痛劑研發中心」或「大麻生產地」。奉行國策和教育政策從「最高學府」開始。
－《陪你走中國》p.115
中國正在「反俗」。反庸俗，反低俗，反媚俗。最俗的其實就在「最高學府」。體制不仁，體制內就沒有正義可言。「仗義每是屠狗輩，負心最是讀書人。」這是我走在北大校園時的內在心境。
－《陪你走中國》p.117
大清帝國打不贏日本其實也沒那麼丟臉。敗軍之將全是男人，怪給一個女人才真不要臉。……日軍最高指揮官乃木希典大將的兩個兒子都戰死再旅順，這才是大清帝國和俄羅斯打輸日本的一個重要原因。日本大將是帶著自己的兒子們去拼命。
－《陪你走中國》p.135
「知識份子做評論要根據標準和要素，不能評個人好惡。意見領袖只評論標準和要素。」
「國家領袖至少肩負四大重任：描述國家藍圖，建立典章制度，設計執行組織，凝聚全民共識。讓國家具有競爭力，利於人民追求幸福。」
「可不可以再加個要素？危機處理能力。」
－《陪你走中國》p.159-160
但是，本質上和讀中國古籍沒甚麼太大的不同，完全讀不到現代的民主科學和國家治理。
－《陪你走中國》p.160
雖然，異國婚姻和後代教養讓人擔心，但那是政府要負起的責任。誰嫁到台灣，誰就有追求幸福的基本人權。
－《陪你走中國》p.166
【政府無能。】
「沒甚麼來頭，她愛台灣，台灣人就愛她。就這麼簡單。」
－《陪你走中國》p.167
「知識份子不可能都像孟子所講的，捨生取義，殺身成仁。秦始皇也不可能把所有的知識份子殺光。願意棄暗投明，改邪歸正，痛改前非的放一條生路。執迷不悟，煽惑人心，混淆視聽，顛覆國家，動搖國本的才判死刑。有民主精神的孟儒殺的殺，關的關，陶的逃。變節投靠的活下來，成為御用學者。他們欺師滅祖，享盡榮華富貴，甘當師門叛徒。孟子思想就這樣不斷地被壓制。這個推論合理嗎？」
「人性不就是這樣。不怕死的總是少數。」大兒子說。
－《陪你走中國》p.171
「毛澤東批孔揚秦，不見得錯？」大兒子問。
當然是大錯特錯。孔子洞悉人性，思想精彩。他是那個年代偉大的思想先行者。從人類文明大進程的角度，他當時的思想已經終結「神權思想」，「不語怪力亂神」，進步到「君權思想」。中國的國家智慧沒進步，不能怪孔子，是後來的帝王造成的。孔子發明電腦二八六，不能批他不懂iPad。思想自由，學術自由才有競爭和進化。只要回歸思想家的原貌，孔是孔，孟是孟，孔孟分家，進化自在其中。
－《陪你走中國》p.172
「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」人家決定的事不要說服別人改變。上級已經做的事，不要跟他說他做錯。過去的事就過去，不要怪東怪西，說「早知道」。
－《陪你走中國》p.172
台灣的歷史較短，歷史建築有限，八十或一百年的建築在台灣就被當成寶，列入國家保護，不得隨意修繕，改建或拆除。簡陋的廠房和倉庫，或是所謂的「官邸」，都當成古蹟或歷史性建築保護。台灣是個「古蹟認知」貧乏的國度。
「文明向前進，古蹟往前看，台灣人要有這種信心和格局。」我對大兒子說。
「跟中國相比，八十年或一百年的建築上不了檯面。我們怎麼比都比不過他們，所以要努力創造台灣古蹟。是嗎？」他說。
「古蹟可能因為單純美麗，可能因為展現當年最精湛的建築技術或工藝，可能有深入人心的人物和故事廣為流傳。能夠三者或兩者得兼更棒。我們應該著重保護一些年份可能只有幾年的未來古蹟，而不是把有限的人力物力花在八十、一百年的平凡建築。廢墟當古蹟。」他點點頭。
－《陪你走中國》p.184-185
「很多台灣人和中國人在國外讀書，拿博士，思想觀念還是舊的。」
－《陪你走中國》p.188
…他們命太好。奉勸台灣父母別這麼說。這一代台灣孩子的時代任務比我們這一代複雜艱鉅許多。
就世代而言，我們是工業革命的台灣最後一代，他們是資訊革命的台灣第一代。我們落後世界超過一兩百年，他們與世界同步。我阿公出社會時，推三輪板車，手腳並用。我爸爸騎腳踏車補貨。我騎「野狼一二五」機車上班，可以偶爾耍帥，放雙手。加油門時，只需右手腕輕輕轉。孩子們已經可以不必這樣「吃苦」。他們只需要用食指騎滑鼠，就能通信，購物和進修。我們追隨先進，他們卻必須開創。我們只要努力工作和學習，他們卻必須開發想像力，創造力和整合力。我們「堅守民主陣容」，他們必須參與國際競爭。我們做的產品擺在美國超市架子上的最底層，慢慢往上升。他們做的產品非得一進賣場大門就得看見，否則就沒有機會。我們只需要「國台語」就能走遍台灣東西南北，他們必須隨時「國際移動」。我們「拼經濟」，他們要「國家治理」。
－《陪你走中國》p.210
如果把監察院搬到別的縣市，對當地房價幫助不大。監察院舊址的土地一定標出天價，房價只會火上加油。如果連立法院一起搬走，台北市房價馬上暫時觀望。如果再加個教育部也出走，房價止穩。如果除了國防和外交兩部，必須僅跟著總統，其他的部會全部遷出台北市，台北市的房價就會跌。大量的就業人口開始移動，分散到全台灣。遷出的部會所屬的公營和控股的民股公司和機構跟著走，台灣房地產重新洗牌。我大體地說。
－《陪你走中國》p.211
「把台灣當成一個城市。台北到高雄現在只需九十分鐘，到台中五十分鐘。其實還可以更快。台北到高雄不需要一小時，全台灣不就是一個城市嗎？台北市的平均房價現在是高雄和台中的四倍，台南的八倍。這不合理。台灣應該建設到讓想住哪裡的人，都有機會在當地找到適當的工作。台灣不大，其實做得到。只是我們不習慣為台灣人做些真正偉大的夢。」
－《陪你走中國》p.211-212
「如果人民真的是老闆，人民的需求公僕就當配合。該到哪裡上班就去哪裡上班，不然就不要幹。那只是技術性問題，調整一下就成習慣。連這樣都辦不到，比台灣大的國家怎麼治理？」
－《陪你走中國》p.213
「帥有帥禮」，「將有將禮」，「已公害私，謂之不義」，「以私害公，謂之不仁」
－《陪你走中國》p.228
念經歸念經，總覺得我們這世代該調整的地方，遠比自以為的多很多。我們是台灣父權主義最後的一代。他們是台灣性別平等的第一代。我們是台灣單元價值的最後一代，基本上是「經濟動物」的「文明程度」。他們是台灣多元價值的第一代。孩子的世代比我們可愛得多。誰是「第一代」？誰該聽誰的？很難說。這樣說，也算是世代「自我標榜」。我們這個世代對台灣算是有正面的交代。
－《陪你走中國》p.228
在中國，跟您拍胸脯保證沒問題的，您一個都不要相信。不是惡意，而是價值觀不同。
－《陪你走中國》p.232
只是台灣固然開放，但政治人物和媒體的取材和對焦，絕大多數都只是從自己的利益出發，而不是從世界眼光和人類文明眼光。
－《陪你走中國》p.250
「到中國，共諜就在你身邊。二奶就是最佳的共諜人選。這情況要到真正實現民主化以後才會改變。」
－《陪你走中國》p.259
美國的戰略和戰術思維，已經和中國解放軍處於不同的世紀水平。
……美國在二次大戰時，軍事能力就遠在中國之上。六十年來不斷地進化。中國死多少人都無所謂，只有進步，沒有進化。所以，中國和美國的軍事實力相差十萬八千里。
－《陪你走中國》p.266
他有沒有遠見，不決定於他十七歲的選擇，而決定於他未來的自我學習和發展策略。更實際地說，十七歲的孩子並不需要遠見，只需要追尋自我的勇氣和努力，以及嘗試錯誤後的修正和調整。
－《陪你走中國》p.270
「只要把集體概念和個體分開沒事啦。」我安慰他：「你討厭中國和中國人，代表你有正常的心靈。那是一種最真實，也是人類最珍貴的記憶，一種屬於良知良能的正直記憶。你喜歡中國和中國人我反而會擔心，那表示我有一個變態的兒子。」
「我不喜歡被認為有民族騎士，國家歧視。」他說。
「集體概念並不是我們主觀的看法，而是集體自己形成的一種客觀的國家形象和民族形象。」
「我可以說，我不喜歡中國的國家形象和中國人的國際形象。」
－《陪你走中國》p.272
「領先者跟落後者競爭甚麼？」……「領先者和落後者競爭叫做自我矮化，自甘墮落，不長進，策略完全錯誤。」
－《陪你走中國》p.273
「為日本和美國競爭的時代，台灣是被領導者，價格取向。為中國競爭的時代，台灣將成為領導者，價值取向。」
－《陪你走中國》p.273。
舊文 (4)