《驚喜挪威》/吳祥輝 / 2009年。
這本書有寫到台灣的國際局勢，簡潔扼要的講到了「台灣」，看到那段有種「靠背被騙這麼久」的感覺。
身為台灣人應該釐清自己的「國家記憶」，還有「國際局勢」，與國際接軌才是台灣的出路。整天在台灣內吵來吵去，國際不承認，不過是自我意淫。
台灣創世界紀錄的戒嚴，使我們或多或少都有被「洗腦」，誰能保證自己的思想未受一絲國民黨「政黨機器」給污染。光是想想「蔣公看魚逆流而上」的故事，就不證自明了。而創世界紀錄的戒嚴，也使我們與國際脫軌，近五十年的思想、價值觀、美學，都需要補課。
標準錯亂是我們最大的弊病。希望這本書可以釐清我們的頭腦，變成有腦一點的台灣人。
「因為害怕，而不敢做自己想做的事，沒關係，那只是不夠勇敢而已。但是，因為害怕，而去做自己不想做的事，那是出賣自己的良心。」
－《驚喜挪威》 p.28
人家是「少壯不努力，老大徒傷悲」，我是「少壯很努力，老大常傷悲」。
－《驚喜挪威》 p.34
【好心酸的一段話。】
事實記憶，情感記憶，國家記憶，價值記憶和美感記憶構成「國家記憶體」。台灣人記憶體的原型由「中華民國」教育部產銷合一。台灣政客欠人罵。台灣人卻罵得太久也太多。政客都是人民選出來的。老闆天天罵員工，這種公司不會有前途。
－《驚喜挪威》 p.54
救經濟是「救急」，救教育是救台灣根基。
－《驚喜挪威》 p.57
明星私中變成「教育集中營」，專職培養考試的人肉機器。泯滅人性的高尚本質而無所察覺，動物的劣根性深植心田，嚴重侵害青少年人權和身心。
－《驚喜挪威》 p.57
教改不可能成功於教育領域的改革。教育是進入體制和社會的準備。社會價值觀的體制性改變，才是決定教改成敗的必要條件。
－《驚喜挪威》 p.57
「教育部長可不可以由公民投票選出？」Catherine問
－《驚喜挪威》 p.57
因為台灣人報路時所說的「附近」，常常隱含不確定的意思。可確定的是，報路人都含有善意。但是再怎麼善意，不說清楚，Catherine在台灣還是常常「走不知路」。
－《驚喜挪威》 p.61-62
台灣本來很美，但是畫蛇添足的東西太多。
－《驚喜挪威》 p.66
美化和拆除常常可以是同義詞。美化和醜化往往也是相同的意思。
－《驚喜挪威》 p.67
「峽灣獨一無二的地景，使得人造美在挪威顯得多餘。」Catherine說：「台灣人很擅長弄巧成拙。」
－《驚喜挪威》 p.67
「和平獎」從誕生開始，似乎就註定成為美麗的跨國人性典範。一個瑞典富豪的忌日成為全世界的年度大事，恐怕直到地球毀滅才會結束。象徵台灣最高財富的王永慶，於二〇〇八年去世。
「這只代表他的子孫中了幾十次的大樂透。」Catherine說。
－《驚喜挪威》 p.73
Catherine知道滷蛋和我的歷史情感。孩子都在家的時期，她常常是「一鍋滷蛋」就打發全家。當然還有青菜，滷肉和白飯。現在，白天通常只有Catherine和我在家，「一鍋滷蛋」要吃很久。所以，Catherine宣佈廢除「一鍋滷蛋」的優良傳統。我們再也不是「滷蛋之家」。
－《驚喜挪威》 p.84-85
【緬懷過去，好感傷的一段話。】
在新舊價值轉換的年代，守舊思維總是多數，符合統治者價值的總是自居主流。
－《驚喜挪威》 p.95
作家和其他行業一樣，自有專業標準和社會性功能。最傑出的作家描寫當代，刻劃人心，開啟國民新的世紀心靈。作家是心靈的探索者，是國家心靈素質的指標。有怎樣的作家，就有怎樣的國家。「在這個世界上，最堅強的人站立地最孤獨。」這正是世界級作家的堅持。
－《驚喜挪威》 p.95
立德，立言，立功太稀有。人生無需「三不朽」。做不到的教條只是虛無。人生其實很寫實，挪威人是寫實主義的信徒。
－《驚喜挪威》 p.102
台灣本來就是個充滿愛心，多所誤會的國家。台灣人對現象很敏感，不必有證據，就可以判定真相。
－《驚喜挪威》 p.149
只是，求真精神和自欺欺人一樣都是人性的本能。求真的線頭會一直延伸觸角。圓謊的線會原地繞圈圈。
－《驚喜挪威》 p.159
艾森豪總統慨嘆：「東分人寧可失去一切，也不能失去面子。」
－《驚喜挪威》 p.162
挪威人把「宣告獨立紀念日」當成正式的獨立紀念日，想來才是「硬道理」，「真道理」，「有道理」。獨立本來就是「自己說了算」，哪還要誰同意？要人同意，哪叫獨立？
－《驚喜挪威》 p.177
清明的國家記憶，才可能開發出建設國家的豐沛想像力和創造力。
－《驚喜挪威》 p.179
【把國家換成個人，似乎有類似。】
討好或遵從上位的決策者，不激怒傳統價值，是寵兒得寵的行為模式。乖巧的寵兒不會做壞事，也做不出大事。溫和穩健有餘，開創魄力不足。
－《驚喜挪威》 p.189
簡單分工地說，私德靠家教，公德靠學校。「環境倫理」和「環境美學」才當是台灣下一代最需要的「公民道德」。
－《驚喜挪威》 p.202
「升學主義掛帥的教育還不錯，不然怎能創造經濟奇蹟？」這種怪論還有很多人說。台灣的經濟成就是因為盡得天時，地利與人和。自由與共產兩大陣營冷戰對峙，韓戰和越戰使得台灣成為當年西太平洋無可取代的美國和日本加工廠。前期的加工出口區輕工業時代，和後期的電腦產業都類似。即使後期美中和中日已經和解，中國隨後開放，但是台灣跟著美國和日本兩大超級客戶亦步亦趨，早著先鞭，產業的生產線和市場布局已成。二十一世紀天時一轉，地利與人和的絕對優勢遽失。
－《驚喜挪威》 p.202
時代早已不同，台灣人還在用「讀書人」這個詞。以前讀書的人少，文盲佔多數。小時候的我，還幫爸爸分攤為村人讀信和寫信的工作。現在的台灣人誰沒讀書？人人都有能力閱讀。「讀書人」早已不是「讀聖賢書，所為何事？」只是比文盲高一點程度。
－《驚喜挪威》 p.204
人生的終極差別不在怎麼賺錢，而在怎麼用錢。
－《驚喜挪威》 p.227
便利商店坪效掛帥，連鎖書店講究綜效。效率當然重要，但是效率之鑰不在極速，而在適度。
－《驚喜挪威》 p.254
宗教是哲學的體制性組織化。儒家在台灣就是宗教或類似宗教。儒家完全不具備近代文明的思想，特別是社會進步演化的關鍵性批判能量。
－《驚喜挪威》 p.257
台灣人何其良善。論及國家大事或文化歸屬時，總難避免敵我關係的極端緊張。為什麼？「大概是台灣人對真知和真相知道懂得太少吧？」Catherine說。
台灣經濟繁榮，民智已開，為什麼和環境如此不相容？「大概是美的教養不夠吧？」Catherine說。
真善美排序得真好。善若前不著真，後不著美，就會孤立無援。「是這樣嗎？」我問Catherine
「真是善的前生。美是善的後世。」Catherine說：「恩，我怎麼突然變得很有水準。」
－《驚喜挪威》 p.257
昇華到人性層次看政治才能屬於藝術，也屬於全民。
－《驚喜挪威》 p.264
「和平不是戰爭的缺席。和平是一種美德、心態，和慈善、自信、正義的性情。」荷蘭哲學家巴魯赫．史賓諾沙（Baruch Spinoza）在十七世紀就為和平做出這樣的定義。有定義才有評判標準，才有價值典範可追尋。定義需要作家和哲學家共同努力創造。
－《驚喜挪威》 p.281。
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